ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΕΙΝΑΙ Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΚΑΘΕ ΠΙΣΤΕΥΟΝΤΑ

 

Αυτό αναφέρεται στη Βίβλο, δηλαδή στις Άγιες Γραφές. Είναι γραμμένο από τον απόστολο Παύλο στην επιστολή του προς Ρωμαίους (Ρωμαίους 1:16). Αν και η φύση μας ως περιορισμένων ανθρώπινων πλασμάτων μας επιτρέπει να κατανοήσουμε μόνο εν μέρει το εύρος και το νόημα του Ευαγγελίου, ωστόσο μας παρουσιάζεται πλήρως στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού (Κολοσσαείς 2:2-3) και κοινοποιείται στις Άγιες Γραφές (Β' Τιμόθεο 3:15-17), επομένως είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ορισμένες θεμελιώδεις πτυχές αυτής της «δύναμης του Θεού» που έχει εφαρμόσει «για τη σωτηρία οποιουδήποτε πιστεύει».

 

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ;

 

Το Ευαγγέλιο είναι η χαρμόσυνη είδηση ​​της έλευσης της αιώνιας βασιλείας του Θεού, μιας πραγματικότητας στην οποία η αμαρτία, ο θάνατος, ούτε οποιοδήποτε κακό, μπορούν να υπάρχουν, αλλά όπου υπάρχει τέλεια ειρήνη και δικαιοσύνη. Αλλά αυτά τα καλά νέα θα πρέπει να θέσουν ένα σοβαρό ερώτημα στους ανθρώπους: είμαστε άξιοι να αποκτήσουμε την αιώνια ζωή ανάσταση σε αυτή τη βασιλεία;

 

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΟΛΥΤΑ ΚΑΛΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

 

Ο Θεός έδωσε έναν νόμο στον λαό Του. Επομένως, αν κάποιος θέλει να προσπαθήσει να είναι σωστός, θα πρέπει να εφαρμόσει στην πράξη τέλεια όλες τις εντολές αυτού του νόμου που αποκάλυψε ο Θεός, ο οποίος περιέχεται στις ιερές γραφές (ιδιαίτερα στο πρώτο μέρος της Βίβλου, στην εβραϊκή «Τορά»).

Ο απόστολος Παύλος, ωστόσο, προειδοποιεί σαφώς:

«Διότι όσοι είναι από τα έργα του Νόμου είναι κάτω από κατάρα, επειδή είναι γραμμένο: «Επικατάρατος όποιος δεν τηρεί όλα τα γραμμένα στο βιβλίο του νόμου, ώστε να τα εκτελεί». Τώρα, ότι κανείς δεν δικαιώνεται από τον Νόμο ενώπιον του Θεού είναι φανερό, επειδή «Ο δίκαιος θα ζήσει εκ πίστεως». (Γαλάτες 3: 10-11)

«Ξέρουμε, λοιπόν, ότι όσα λέει ο Νόμος, τα λέει σε εκείνους που είναι μέσα στον Νόμο, για να κλειστεί κάθε στόμα και όλος ο κόσμος να λογοδοτήσει στον Θεό· επειδή, από τα έργα του Νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί μπροστά Του· επειδή, μέσω του Νόμου έρχεται η επίγνωση της αμαρτίας.» (Ρωμαίους 3:19-20)

 

Επομένως, δεν είναι δυνατόν να δικαιωθούμε ενώπιον του Θεού τηρώντας τον νόμο: ο νόμος, μέσω της απόλυτης αδιαλλαξίας του, μας κάνει να καταλάβουμε ότι δεν είμαστε σε θέση να τον ακολουθήσουμε πλήρως και επομένως αξίζουμε μια αιώνια καταδίκη από τον Θεό, όχι να θεωρηθούμε δίκαιοι και άξιοι αιώνιας ζωής.

 

Ακόμα και εκείνοι που δεν γνωρίζουν τον νόμο που αποκαλύφθηκε στον λαό του Θεού είναι εξίσου ένοχοι ενώπιόν του. Σχετικά με αυτό, ο Παύλος λέει: «Άνθρωπε, όποιος κρίνει δεν έχεις δικαιολογία· επειδή, με ό,τι κρίνεις τον άλλον, καταδικάζεις τον εαυτό σου· επειδή, εσύ που κρίνεις τα ίδια κάνεις. Και ξέρουμε ότι η κρίση του Θεού πέφτει δίκαια πάνω σε εκείνους που κάνουν τέτοια πράγματα. Αλλά εσύ, άνθρωπε, που κρίνεις εκείνους που κάνουν τέτοια πράγματα και κάνεις τα ίδια, νομίζεις ότι θα ξεφύγεις από την κρίση του Θεού;» (Ρωμαίους 2:1-3)

 

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ: ΤΑ ΚΑΛΑ ΝΕΑ

 

Αλλά, μετά από αυτά τα «κακά νέα», ο Παύλος εκθέτει το Ευαγγέλιο: «Τώρα όμως, ανεξάρτητα από τον νόμο, φανερώθηκε η δικαιοσύνη του Θεού, για την οποία μαρτυρούν ο νόμος και οι προφήτες· δηλαδή η δικαιοσύνη του Θεού διαμέσου της πίστης στον Ιησού Χριστό, για όλους όσους πιστεύουν - μάλιστα δεν υπάρχει διάκριση· όλοι αμάρτησαν και είναι στερημένοι της δόξας του Θεού - αλλά δικαιώνονται δωρεάν για τη χάρη του, διαμέσου της λύτρωσης που είναι εν Χριστώ Ιησού». (Ρωμαίους 3:21-24)

Η δικαίωση λαμβάνει χώρα κατά χάρη, διαμέσου της πίστης στον Χριστό Ιησού, για όλους όσους πιστεύουν, και λαμβάνει χώρα δωρεάν για εμάς. Αλλά ένα τίμημα πληρώθηκε, από τον ίδιο τον Χριστό: «Ο Θεός το έθεσε ως θυσία εξιλασμού διαμέσου της πίστης στο αίμα του, για να δείξει τη δικαιοσύνη του» (Ρωμαίους 3:25). «Ο Θεός δείχνει αντίθετα το μέγεθος της αγάπης του για εμάς σε αυτό: ότι, ενώ ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί, ο Χριστός πέθανε για εμάς». (Ρωμαίους 5:8)

Ο Χριστός, πεθαίνοντας σταυρωμένος παρά το γεγονός ότι ήταν αθώος, ανέλαβε όλες τις αμαρτίες εκείνων που θα πίστευαν σε αυτόν σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, χωρίς να τους τις αποδίδει, αλλά αποδίδοντας την τέλεια δικαιοσύνη του μέσω της ανάστασής του από τους νεκρούς. Ο Ιησούς, γράφει ο Παύλος, «δόθηκε εξαιτίας των παραβάσεών μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» (Ρωμαίους 4:25). «Μάλιστα, ο Θεός ήταν εν Χριστώ συμφιλιώνοντας τον κόσμο μαζί του, χωρίς να αποδίδει στους ανθρώπους τα ελαττώματά τους, και έβαλε τον λόγο της συμφιλίωσης σε εμάς. Γι' αυτό ενεργούμε ως πρεσβευτές του Χριστού, σαν να παρότρυνε ο Θεός μέσω ημών. Σας παρακαλούμε στο όνομα του Χριστού: Συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Αυτός που δεν γνώριζε αμαρτία έκανε αμαρτία για λογαριασμό μας, για να γίνουμε εμείς δικαιοσύνη του Θεού εν Αυτώ.» (Β' Κορινθίους 5:19-21).

 

ΤΑ ΚΑΛΑ ΜΑΣ ΕΡΓΑ ΔΕΝ ΣΥΜΒΑΛΛΟΥΝ ΣΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΣΩΤΗΡΙΑ

 

Η δικαίωση είναι «δια πίστεως, χωρίς έργα νόμου» (Ρωμαίους 3:28). Επομένως, αν ακόμη και τα έργα του νόμου (τα οποία διατάσσονται ρητά από τον Θεό και θεωρούνται δίκαια και καλά, Ρωμαίους 7:12) δεν συμβάλλουν στη δικαίωσή μας, τότε κανένα άλλο έργο δεν μπορεί. Αυτό συμβαίνει για να αποκλειστεί οποιαδήποτε ανθρώπινη υπερηφάνεια ενώπιον του Θεού (Ρωμαίους 3:27, 4:2, Α΄ Κορινθίους 1:26-29, Γαλάτες 6:14).

 

ΑΛΛΑ ΑΝ ΤΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΣΤΗ ΣΩΣΗ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΜΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ;

 

Ο Παύλος αρνείται ότι το Ευαγγέλιο δίνει στους ανθρώπους την άδεια να αμαρτάνουν, γράφοντας: «Τι λοιπόν; Να αμαρτήσουμε, επειδή δεν είμαστε κάτω από νόμο αλλά κάτω από χάρη; Ας μην γίνει ποτέ! Δεν ξέρετε ότι όταν παρουσιάζετε τον εαυτό σας δούλο σε κάποιον για υπακοή, είστε δούλοι εκείνου στον οποίο υπακούτε, είτε της αμαρτίας που οδηγεί στο θάνατο, είτε της υπακοής που οδηγεί στη δικαιοσύνη; Αλλά δόξα τω Θεώ, ότι ενώ ήσασταν δούλοι της αμαρτίας, υπακούσατε από καρδιάς σε εκείνο το πρότυπο διδασκαλίας στο οποίο παραδόθηκατε, και αφού ελευθερωθήκατε από την αμαρτία, γίνατε δούλοι της δικαιοσύνης» (Ρωμαίους 6:15-18). Το Ιάκωβος 2:14-26 μιλάει για την κατάσταση εκείνων που, λέγοντας ότι έχουν πίστη, δείχνουν ότι δεν έχουν καθόλου ζωντανή πίστη, αλλά νεκρή. Διδάσκει ότι όσοι ομολογούν πίστη πρέπει να δείχνουν με τα έργα τους ότι είναι δικαιωμένοι, όπως έκαναν ο Αβραάμ και η Ραάβ. Τα καλά έργα είναι προετοιμασμένα από τον Θεό για να γίνουν από εμάς τους πιστούς: «Γιατί κατά χάρη έχετε σωθεί διαμέσου της πίστης· και αυτό δεν είναι από εσάς, αλλά δώρο του Θεού· όχι από έργα, για να μην καυχηθεί κανείς· επειδή, δημιούργημά Του είμαστε, κτισμένοι εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα, τα οποία ο Θεός προετοίμασε για να περιπατήσουμε σε αυτά». (Εφεσίους 2:8-10). Τα καλά έργα είναι για τη δόξα του Θεού (Ματθαίος 5:14-16).