ЕВАНГЕЛИЕ — ЭТО СИЛА БОЖЬЯ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ВСЯКОГО ВЕРУЮЩЕГО

 

Это то, что было сказано в Священном Писании, то есть в Библии, апостолом Павлом в его послании к Римлянам (Римлянам 1:16).

Хотя наша природа ограниченных человеческих существ позволяет нам лишь частично понять объем и смысл Евангелия, однако оно полностью представлено нам в лице Иисуса Христа (Колоссянам 2:2-3) и передано в Священном Писании (2 Тимофею 3:15-17), поэтому очень важно понимать некоторые фундаментальные аспекты этой «силы Божией», которую он реализовал «для спасения всякого верующего».

 

ЧТО ТАКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ?

 

Евангелие (от греческого «Ey-Aggelion», «благая весть») — это радостная весть о наступлении вечного Царства Божьего, реальности, в которой не может существовать ни грех, ни смерть, ни какое-либо зло, но где царит совершенный мир и справедливость. Но эта благая весть должна поставить перед людьми серьезный вопрос: достойны ли мы обрести вечную жизнь воскресения в этом Царстве?

 

МОЖЕМ ЛИ МЫ БЫТЬ ВПОЛНЕ ПРАВЫМИ ДЛЯ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО?

 

Бог дал закон своему народу; поэтому, если человек хочет попытаться быть праведным, он должен в совершенстве исполнять все предписания этого закона, открытого Богом, который содержится в священных писаниях (в частности, в первой части Библии, в еврейской «Торе»).

 

Апостол Павел, однако, ясно предупреждает:

«Ибо все, которые придерживаются дел закона, находятся под проклятием, ибо написано: «проклят всякий, кто не исполняет всего, написанного в книге закона». А что законом никто не оправдывается перед Богом, это очевидно, потому что «праведный верою жив будет» (Галатам 3:10-11)

 

«Но мы знаем, что закон, что бы ни говорил, говорит к состоящим в законе, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится ответственным перед Богом; потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». (Римлянам 3:19-20)

 

Поэтому невозможно оправдаться перед Богом, соблюдая закон: закон своей абсолютной непримиримостью дает нам понять, что мы не можем следовать ему полностью, и поэтому мы заслуживаем вечного осуждения от Бога, чтобы не считаться праведными и достойными вечной жизни.

 

Даже те, кто не знает закона, открытого народу Божьему, одинаково виновны перед Ним; По этому поводу Павел говорит: «Неизвинителен ты, человек, всякий, судящий; ибо в том, как судишь другого, осуждаешь себя; ибо, судя других, делаешь то же. А мы знаем, что суд Божий справедливо постигает делающих такие дела. Но ты думаешь, человек, что избежишь суда Божия, судящий делающих такие дела и сам делающий то же?» (Римлянам 2:1-3)

ЕВАНГЕЛИЕ: БЛАГАЯ НОВОСТЬ

 

Но после этих «плохих новостей» Павел разоблачает Евангелие: «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, то есть правда Божия через веру в Иисуса Христа, для всех и каждого верующего, — ибо нет различия: все согрешили и лишены славы Божией, — но получают оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». (Римлянам 3:21-24)

Оправдание происходит по благодати, через веру во Христа Иисуса, для всех верующих, и для нас это происходит даром. Но цена была уплачена самим Христом: «Бог предложил ее в жертву умилостивления в Крови Своей через веру, для показания правды Своей» (Римлянам 3:25). «Но величие Своей любви к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». (Римлянам 5:8)

Христос, умерший на кресте, несмотря на свою невинность, взял на себя все грехи тех, кто верил в Него на протяжении всей человеческой истории, не вменяя их им, но приписывая им Свою совершенную справедливость через Свое воскресение из мертвых. Иисус, пишет Павел, «был дан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25). «Но Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям грехов их, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы действуем как посланники от имени Христова, как бы Сам Бог побуждал через нас; просим во имя Христово: примиритесь с Богом. Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:19-21).

 

НАШИ ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕ СПОСОБСТВУЮТ НАШЕМУ СПАСЕНИЮ

 

Оправдание дается «по вере, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28). Поэтому, если даже дела закона (которые прямо заповеданы Богом и считаются праведными и добрыми, Римлянам 7:12) не способствуют нашему оправданию, то никакие другие дела не могут. Это делается для того, чтобы исключить всякую человеческую гордость перед Богом (Римлянам 3:27; 4:2; 1 Коринфянам 1:26-29; Галатам 6:14).

 

НО ЕСЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕ МОГУТ ПОМОЧЬ СПАСТИСЬ, РАЗВЕ ЕВАНГЕЛИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИГЛАШЕНИЕМ К ГРЕШУ?

 

Павел отрицает, что Евангелие дает людям разрешение грешить, написав: «Что же? Грешить ли нам, потому что мы не под законом, но под благодатью? Да не будет этого никогда! Разве вы не знаете, что, отдавая себя кому-либо в рабы для послушания, вы того и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, будучи рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому преданы, и, освободившись от греха, стали рабами праведности» (Римлянам 6:15-18). Иакова 2:14-26 говорит о положении тех, кто, говоря, что они имеют веру, показывает, что у них нет живой веры, но есть мертвая вера. Он учит, что исповедующие веру должны делами доказывать, что они оправданы, как это сделали Авраам и Раав. Добрые дела уготованы Богом для совершения нами, верующими: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». (Ефесянам 2:8-10). Добрые дела — во славу Божию (Матфея 5:14-16).