Risultati di ricerca del sito

RU Русский Представленные темы предназначены для того, чтобы донести до людей Евангелие и Божий замысел, а также помочь христианам дать отчет о своей вере. Исходный язык этого веб-сайта — итальянский. Для части контента предоставляется перевод на другие языки. Вы можете использовать надежные внешние инструменты для перевода контента, недоступного на желаемом языке. Здесь вы можете найти контент на русском языке .Информацию об обработке персональных данных можно найти в Политике конфиденциальности (на итальянском языке) Более подробную информацию о цели сайта можно найти на странице «Призвание» (на итальянском языке) . По этой ссылке вы найдете дополнительный контент на итальянском языке . #1 Ссылка на PDF-файл "Сила Евангелия" Переводы на другие языки ЕВАНГЕЛИЕ — ЭТО СИЛА БОЖЬЯ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ВСЯКОГО ВЕРУЮЩЕГО Это то, что было сказано в Священном Писании, то есть в Библии, апостолом Павлом в его послании к Римлянам (Римлянам 1:16). Хотя наша природа ограниченных человеческих существ позволяет нам лишь частично понять объем и смысл Евангелия, однако оно полностью представлено нам в лице Иисуса Христа (Колоссянам 2:2-3) и передано в Священном Писании (2 Тимофею 3:15-17), поэтому очень важно понимать некоторые фундаментальные аспекты этой «силы Божией», которую он реализовал «для спасения всякого верующего». ЧТО ТАКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ? Евангелие (от греческого «Ey-Aggelion», «благая весть») — это радостная весть о наступлении вечного Царства Божьего, реальности, в которой не может существовать ни грех, ни смерть, ни какое-либо зло, но где царит совершенный мир и справедливость. Но эта благая весть должна поставить перед людьми серьезный вопрос: достойны ли мы обрести вечную жизнь воскресения в этом Царстве? МОЖЕМ ЛИ МЫ БЫТЬ ВПОЛНЕ ПРАВЫМИ ДЛЯ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО? Бог дал закон своему народу; поэтому, если человек хочет попытаться быть праведным, он должен в совершенстве исполнять все предписания этого закона, открытого Богом, который содержится в священных писаниях (в частности, в первой части Библии, в еврейской «Торе»). Апостол Павел, однако, ясно предупреждает: «Ибо все, которые придерживаются дел закона, находятся под проклятием, ибо написано: «проклят всякий, кто не исполняет всего, написанного в книге закона». А что законом никто не оправдывается перед Богом, это очевидно, потому что «праведный верою жив будет» (Галатам 3:10-11) «Но мы знаем, что закон, что бы ни говорил, говорит к состоящим в законе, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится ответственным перед Богом; потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». (Римлянам 3:19-20) Поэтому невозможно оправдаться перед Богом, соблюдая закон: закон своей абсолютной непримиримостью дает нам понять, что мы не можем следовать ему полностью, и поэтому мы заслуживаем вечного осуждения от Бога, чтобы не считаться праведными и достойными вечной жизни. Даже те, кто не знает закона, открытого народу Божьему, одинаково виновны перед Ним; По этому поводу Павел говорит: «Неизвинителен ты, человек, всякий, судящий; ибо в том, как судишь другого, осуждаешь себя; ибо, судя других, делаешь то же. А мы знаем, что суд Божий справедливо постигает делающих такие дела. Но ты думаешь, человек, что избежишь суда Божия, судящий делающих такие дела и сам делающий то же?» (Римлянам 2:1-3) ЕВАНГЕЛИЕ: БЛАГАЯ НОВОСТЬ Но после этих «плохих новостей» Павел разоблачает Евангелие: «Ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, то есть правда Божия через веру в Иисуса Христа, для всех и каждого верующего, — ибо нет различия: все согрешили и лишены славы Божией, — но получают оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». (Римлянам 3:21-24) Оправдание происходит по благодати, через веру во Христа Иисуса, для всех верующих, и для нас это происходит даром. Но цена была уплачена самим Христом: «Бог предложил ее в жертву умилостивления в Крови Своей через веру, для показания правды Своей» (Римлянам 3:25). «Но величие Своей любви к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». (Римлянам 5:8) Христос, умерший на кресте, несмотря на свою невинность, взял на себя все грехи тех, кто верил в Него на протяжении всей человеческой истории, не вменяя их им, но приписывая им Свою совершенную справедливость через Свое воскресение из мертвых. Иисус, пишет Павел, «был дан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25). «Но Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям грехов их, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы действуем как посланники от имени Христова, как бы Сам Бог побуждал через нас; просим во имя Христово: примиритесь с Богом. Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:19-21). НАШИ ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕ СПОСОБСТВУЮТ НАШЕМУ СПАСЕНИЮ Оправдание дается «по вере, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28). Поэтому, если даже дела закона (которые прямо заповеданы Богом и считаются праведными и добрыми, Римлянам 7:12) не способствуют нашему оправданию, то никакие другие дела не могут. Это делается для того, чтобы исключить всякую человеческую гордость перед Богом (Римлянам 3:27; 4:2; 1 Коринфянам 1:26-29; Галатам 6:14). НО ЕСЛИ ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕ МОГУТ ПОМОЧЬ СПАСТИСЬ, РАЗВЕ ЕВАНГЕЛИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИГЛАШЕНИЕМ К ГРЕШУ? Павел отрицает, что Евангелие дает людям разрешение грешить, написав: «Что же? Грешить ли нам, потому что мы не под законом, но под благодатью? Да не будет этого никогда! Разве вы не знаете, что, отдавая себя кому-либо в рабы для послушания, вы того и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, будучи рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому преданы, и, освободившись от греха, стали рабами праведности» (Римлянам 6:15-18). Иакова 2:14-26 говорит о положении тех, кто, говоря, что они имеют веру, показывает, что у них нет живой веры, но есть мертвая вера. Он учит, что исповедующие веру должны делами доказывать, что они оправданы, как это сделали Авраам и Раав. Добрые дела уготованы Богом для совершения нами, верующими: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». (Ефесянам 2:8-10). Добрые дела — во славу Божию (Матфея 5:14-16).

HI हिन्दी HI हिन्दी प्रस्तुत विषयों का उद्देश्य लोगों को सुसमाचार और परमेश्वर के उद्देश्य से परिचित कराना तथा मसीहियों को अपने विश्वास का लेखा-जोखा देने में सहायता करना है। इस साइट की मूल भाषा इतालवी है। कुछ सामग्री का अन्य भाषाओं में अनुवाद प्रदान किया गया है। इन अनुवादों की सटीकता की गारंटी नहीं है। आप ऐसी सामग्री का अनुवाद करने के लिए विश्वसनीय बाह्य उपकरणों का उपयोग करना चाह सकते हैं जो आपकी इच्छित भाषा में उपलब्ध नहीं है। यहां आप सामग्री के मूल संस्करण पा सकते हैं। व्यक्तिगत डेटा के प्रसंस्करण के बारे में जानकारी के लिए, "गोपनीयता नीति" (इतालवी में) देखें. साइट के उद्देश्य के बारे में अधिक जानकारी के लिए, " वोकेशन " पृष्ठ (इतालवी में) देखें. इस लिंक पर इतालवी भाषा में और भी सामग्री उपलब्ध है . सामग्री: ईसा चरित विषयों बाइबल की प्रेरणा दिखाना अब तक की सबसे अच्छी खबर: सुसमाचार सुसमाचार का संदेश, एकमात्र घोषणा जिसके माध्यम से परमेश्वर बचाता है, यह है: एकमात्र सच्चा परमेश्वर सभी को पश्चाताप करने और प्रभु यीशु पर विश्वास करने की आज्ञा देता है; वह क्रूस पर चढ़ाया गया और उन सभी के पापों के लिए मर गया जो उस पर विश्वास करते हैं, लेकिन वह मृतकों में से जी उठा। सुसमाचार उन सभी को पाप और मृत्यु से मुक्ति का वादा करता है जो विश्वास करते हैं: जैसे यीशु मसीह ने पाप रहित जीवन जिया और अब पुनरुत्थान के बाद महिमामय शरीर के साथ अनंत जीवन में रहते हैं, वैसे ही बचाए गए लोगों को महिमा मिलेगी और उन्हें परिपूर्ण बनाया जाएगा। उनके पापों को यीशु मसीह ने क्रूस पर उनके स्थान पर प्रायश्चित किया और उन्हें पुनर्जीवित प्रभु द्वारा उचित ठहराया गया है। अधिक जानकारी के लिए कृपया "सुसमाचार शक्ति" पढ़ें। यह अगले भाग में है। हिंदी में विषय #1 सुसमाचार शक्ति बाइबल की प्रेरणा दिखाना बाइबल ईश्वर से प्रेरित है। इसे दर्शाने के उद्देश्य से एक तर्क में कहा गया है कि "सत्तर सप्ताह" (दानिय्येल 9: 24-27) की भविष्यवाणी ने यीशु नासरी की मृत्यु की अवधि की भविष्यवाणी की थी: भविष्यवाणी में कहा गया है कि मसीहा (जिसका अनुवाद "मसीह", "ग्रीस्ड", या "पवित्र" के रूप में किया जा सकता है) "7 और 62 सप्ताह" (दानिय्येल 9: 25-26) के बाद मारा गया होगा, अर्थात 69 (= 7+62) 7-वर्ष की अवधि (जैसा कि लैव्यव्यवस्था 25: 8 में है), प्रत्येक 12 महीने (1 राजा 4: 7) 30 दिन (150 दिन 5 महीने में विभाजित, जैसा कि उत्पत्ति 7: 11.24 और 8: 4 में है)। 7 वर्षों की 69 अवधियाँ 483 (= 69 × 7) वर्ष हैं। 360 (= 12 × 30) दिनों के 483 वर्ष 173880 (= 483 × 360) दिन हैं, जो जूलियन कैलेंडर के ठीक 476 (= 173880/365.25) वर्ष और 21 दिन हैं। यह समय अंतराल "यरूशलेम के पुनर्निर्माण" (दानिय्येल 9:25) के आदेश से शुरू होता है, जो नहेमायाह 2: 1,5,7,11 के आधार पर, राजा अर्तक्षत्र (जिसका राज्य, ऐतिहासिक रूप से, 464 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था) के बीसवें वर्ष 445 ईसा पूर्व मार्च या अप्रैल में जारी किया गया था, और वर्ष 32 ईस्वी के मार्च या अप्रैल या मई में समाप्त होता है। (= 476 वर्ष -445 ईसा पूर्व + 1 वर्ष; आपको वर्ष 0 को छोड़ना होगा, 1 वर्ष जोड़ना होगा, क्योंकि 0 कैलेंडर में मौजूद नहीं है), उस अवधि के साथ संगत है जिसमें यीशु ऐतिहासिक रूप से मर गए (वसंत में और 30 और 33 ए.डी. के बीच)। बाइबिल एक पूर्ण भौतिकवाद की पूर्वकल्पना करके कुछ ऐसा करता है जो समझा नहीं जा सकता: यह कम से कम दो शताब्दियों पहले (दानिय्येल की पुस्तक के कुमरान की सबसे पुरानी पांडुलिपि की तिथि, जिसे 4Q114 कहा जाता है) भविष्य की भविष्यवाणी करता है, सामान्य रूप से नहीं, बल्कि यह निर्दिष्ट करते हुए कि एक निश्चित घटना कब हुई होगी। यह यादृच्छिक होने की संभावना लगभग 2% (संभावित 4 वर्ष को 200 वर्ष पूर्व 0.02 से विभाजित करने पर) से कम है। दूसरी ओर, पवित्रशास्त्र बताता है कि यह कैसे संभव है: बाइबिल का ईश्वर, एकमात्र सच्चा ईश्वर, इतिहास का भगवान है और भविष्य को प्रकट कर सकता है।

L'EVANGELO DI GESÙ CRISTO Gesù si recò in Galilea, predicando il vangelo di Dio e dicendo: 15 «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; ravvedetevi e credete al vangelo ». Marco 1:14-15 L'apostolo Paolo scrive: Vi ricordo, fratelli, il vangelo che vi ho annunciato, che voi avete anche ricevuto, nel quale state anche saldi, 2 mediante il quale siete salvati , purché lo riteniate quale ve l'ho annunciato; a meno che non abbiate creduto invano.3 Poiché vi ho prima di tutto trasmesso, come l'ho ricevuto anch'io, che Cristo morì per i nostri peccati , secondo le Scritture; 4 che fu seppellito; che è stato risuscitato il terzo giorno , secondo le Scritture... ( 1 Coririnzi 15:1-4 ) Non mi vergogno del vangelo , perché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede Romani 1:16 La predicazione della croce è pazzia per quelli che periscono, ma per noi, che veniamo salvati, è la potenza di Dio [...] Ma noi predichiamo Cristo crocifisso ( 1 Corinzi 1:18-23 ) Se con la bocca avrai confessato Gesù come Signore e avrai creduto con il cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato . Romani 10:9 Il messaggio del vangelo, l'unico annuncio mediante il quale Dio dà la salvezza, è questo: l'unico vero Dio comanda a tutti di ravvedersi e di credere in Gesù, il Signore; egli fu crocifisso e morì per i peccati di chiunque crede in lui, ma fu risuscitato dai morti. Il vangelo promette la salvezza dal peccato e dalla morte a chiunque crede: come Gesù Cristo visse una vita senza peccato e ora vive nella vita eterna con il corpo glorificato dopo la risurrezione, così i salvati saranno glorificati e resi perfetti, essendo i loro peccati espiati da Gesù Cristo al posto loro sulla croce ed essendo stati giustificati dal Signore risorto. Il fatto che Dio comandi che tutti si ravvedano e credano al vangelo per la salvezza è ancora oggi sempre lo stesso e varrà per tutta la durata della storia, fino al giorno del giudizio ( Atti 17:30-31 ); questo comando riguarda ciascuna persona, riguarda quindi chiunque stia leggendo queste parole: Dio comanda a chiunque stia leggendo di ravvedersi e di credere in Cristo. Credere al va ngelo è più importante di qualunque altra cosa , perché è Dio ad aver stabilito questo per la sua gloria e come unico mezzo per la salvezza degli esseri umani. Per un approfondimento sul messaggio del vangelo aprite questo link al nostro altro sito dove ciò è spiegato: Sito generale: xsdeusov.wixsit e.com/xsdeusov Credere al vangelo è più importante di qualunque altra cosa Traduzioni in più lingue degli argomenti

ZH-t 中文（繁體字） ZH-t 中文（繁體字） 所提出的主題旨在讓人們了解福音和上帝的旨意，並幫助基督徒闡述他們的信仰。本網站的原始語言為意大利語。對於某些內容，本網站提供了翻譯為其他語言。這些翻譯的準確性無法保證。您可以使用可靠的外部工具將無法使用的內容翻譯成所需語言。 中文內容可以在這裡找到 。有關個人數據處理的信息，請參見 隱私政策（意大利語） 。有關網站目的的更多信息，請諮詢 “職業”頁面（意大利語） 。 在此鏈接上，您可以在意大利語中找到更多內容 。 關於此頁面的索引： 福音 主題 聖經靈感的一個論點 有史以來最好的消息： 福音 福音的信息是唯一通過上帝給予救贖的公告。信息是這樣的：唯一的真神命令每個人悔改並相信主耶穌。耶穌被釘在十字架上，死於任何相信他的人的罪過，但他是從死裡復活的。福音承諾從罪惡和死亡到任何相信的人的救贖：耶穌基督一生都沒有犯罪，現在他在復活後生活在榮耀的身體中。以類似的方式，每個相信他的人都會像他一樣榮耀並變得完美。他們的罪被耶穌基督在十字架上所取代。因此，他們被主淨化和正義。 欲知更多詳情，請閱讀 《福音的力量》 。它位於以下部分 這裡有一些主題翻譯成簡化的中文： #1 福音的力量 聖經靈感的一個論點 聖經的啟示 聖經是上帝所默示的。一個旨在表明這一點的論點是，「七十個七」（但以理書9:24-27）的預言預示了拿撒勒人耶穌的死亡時間：預言指出彌賽亞（可譯為“基督」）將在「七個又六十二個七」（但以理書9:25-26）後被殺，即69（=7+62）個7 年周期（如利未記25:8 ），每週期12 個月（列王記上4:7），每週期30 天（150 天除以5 個月，如創7:11,24 和8:4）。 69 個 7 年週期為 483（=69×7）年。 483 年，每 360（=12×30）天，即 173,880（=483×360）天，正好是儒略曆的 476（=173,880/365.25）年 21 天。這個時間跨度從「重建耶路撒冷」的命令（但以理書9:25）開始，根據尼希米記2:1、5、7、11，該命令於公元前445 年3 月或4 月頒布，即亞達薛西王（歷史上，其統治始於西元前464 年）第二十年，結束於西元32 年3 月或4 月或5 月。 （=476 年- 公元前445 年+ 1 年；您必須跳過0 年，添加1 年，因為日曆中不存在0 年），與耶穌歷史上去世的時期（春季，公元30 年至33 年之間）相符。聖經透過預設絕對唯物論做了一些無法解釋的事情：它至少在兩個世紀前就預言了未來（但以理書最古老的庫姆蘭發現的年代為4Q114），但預言不是籠統的，而是具體指出了某個事件發生的時間。這種事件是隨機發生的機率小於 2%（4 個可能的年份除以 200 年前 = 0.02）。相反，經文解釋了這是如何可能的：聖經中的上帝是唯一真實的上帝，是歷史的主宰，可以揭示未來。

ES Español ES Español Los temas presentados tienen como objetivo dar a conocer el evangelio y el propósito de Dios a las personas, así como ayudar a los cristianos a dar cuenta de su fe. El idioma original de este sitio web es el italiano. Algunos contenidos están disponibles en otros idiomas. Puedes utilizar herramientas externas fiables para traducir los contenidos que no están disponibles en el idioma deseado. Aquí puedes encontrar contenido en español . Para obtener información sobre el tratamiento de datos personales consulte la Política de Privacidad (en italiano) . Para más información sobre la finalidad del sitio, consultar la página “Vocación” (en italiano) . En este enlace hay más contenidos en italiano. . Contenido: El Evangelio Temas Mostrando la inspiración de la Biblia La mejor noticia de la historia: el Evangelio El mensaje del Evangelio, el único anuncio por el que Dios da la salvación, es éste: el único Dios verdadero manda a todos a arrepentirse y creer en Jesús, el Señor; Él fue crucificado y murió por los pecados de todo aquel que cree en Él, pero resucitó de entre los muertos. El Evangelio promete la salvación del pecado y de la muerte a todo aquel que crea: así como Jesucristo vivió una vida sin pecado y ahora vive en vida eterna con el cuerpo glorificado después de la resurrección, así también los salvos serán glorificados y hechos perfectos. Sus pecados fueron expiados por Jesucristo en su lugar en la cruz y han sido justificados por el Señor resucitado. Para más detalles, lea el libro El poder del Evangelio , que se encuentra en la siguiente sección. Temas en inglés #1 Poder evangelio Mostrando la inspiración de la Biblia La Biblia es inspirada por Dios. Un argumento que pretende demostrarlo es que la profecía de las “setenta semanas” (Daniel 9:24-27) predijo el momento de la muerte de Jesús de Nazaret: la profecía afirma que el Mesías (traducible como “Cristo”, “ungido” o “consagrado”) sería asesinado después de “siete y sesenta y dos semanas” (Daniel 9:25-26), es decir, 69 (=7+62) períodos de siete años (como en Levítico 25:8), cada uno de 12 meses (1 Reyes 4:7) de 30 días (150 días divididos por cinco meses, como en Génesis 7:11,24 y 8:4). 69 períodos de 7 años son 483 (=69×7) años. 483 años de 360 (=12×30) días son 173880 (=483×360) días, exactamente 476 (=173880/365,25) años y 21 días del calendario juliano. Este lapso de tiempo va desde la orden de “reconstruir Jerusalén” (Daniel 9:25), la cual, según Nehemías 2:1, 5, 7, 11, fue emitida en marzo o abril de 445 a.E.C., el año vigésimo del rey Artajerjes (cuyo reinado, históricamente, comenzó en 464 a.E.C.), y termina en marzo o abril o mayo del año 32 d.C. (=476 años -445 a.C. + 1 año; se debe omitir el año 0, agregando 1 año, porque el 0 no existe en el calendario), compatible con el período en el que históricamente murió Jesús (en primavera y entre el 30 y el 33 d.C.). La Biblia hace algo que no se puede explicar asumiendo un materialismo absoluto: predice el futuro con al menos dos siglos de antelación (datación del hallazgo más antiguo de Qumrán del Libro de Daniel, llamado 4Q114) no de manera genérica, sino especificando cuándo ocurriría un determinado acontecimiento. La probabilidad de que esto sea casualidad es inferior a aproximadamente el 2% (4 años posibles divididos por 200 años es igual a 0,02). Pero la Escritura explica cómo esto es posible: el Dios de la Biblia, el único verdadero, es el Señor de la historia y puede revelar el futuro.

IT Italiano IT Italiano Gli argomenti presentati hanno lo scopo di far conoscere alle persone il Vangelo e il proposito di Dio e di aiutare i cristiani a rendere conto della propria fede. La lingua originale di questo sito è l'italiano. È fornita la traduzione di alcuni contenuti in altre lingue. Non si garantisce la correttezza di queste traduzioni. Potreste utilizzare strumenti esterni affidabili per tradurre i contenuti non disponibili nella lingua desiderata. Per informazioni sul trattamento dei dati personali, consultare l' informativa sulla privacy (in italiano). Per maggiori informazioni sulla finalità del sito, cosultare la pagina Vocazione (in italiano) . A questo link si possono trovare ulteriori contenuti in italiano . Indice: L'evangelo Argomenti Mostrare l'ispirazione della Bibbia La migliore notizia di sempre: l'evangelo Il messaggio del vangelo, l'unico annuncio mediante il quale Dio dà la salvezza, è questo: l'unico vero Dio comanda a tutti di ravvedersi e di credere in Gesù, il Signore; egli fu crocifisso e morì per i peccati di chiunque crede in lui, ma fu risuscitato dai morti. Il vangelo promette la salvezza dal peccato e dalla morte a chiunque crede: come Gesù Cristo visse una vita senza peccato e ora vive nella vita eterna con il corpo glorificato dopo la risurrezione, così i salvati saranno glorificati e resi perfetti, essendo i loro peccati espiati da Gesù Cristo al posto loro sulla croce ed essendo stati giustificati dal Signore risorto. Per maggiori dettagli, leggere Potenza del vangelo . Si trova nella sezione seguente. Argomenti in italiano #1 Potenza del vangelo Mostrare l'ispirazione della Bibbia La Bibbia è ispirata da Dio. Un ragionamento, che intende mostrare questo, dice che la profezia delle “settanta settimane” (Daniele 9:24-27) predisse il periodo della morte di Gesù Nazareno: la profezia afferma che il messia (traducibile con “cristo”, “unto”, o “consacrato”) sarebbe stato ucciso dopo “7 e 62 settimane” (Daniele 9:25-26), cioè 69 (=7+62) periodi di 7 anni (come in Levitico 25:8), ciascuno di 12 mesi (1 Re 4:7) di 30 giorni (150 giorni diviso 5 mesi, come in Genesi 7:11,24 e 8:4). 69 periodi di 7 anni sono 483 (=69×7) anni. 483 anni di 360 (=12×30) giorni sono 173880 (=483×360) giorni, esattamente 476 (=173880/365,25) anni e 21 giorni del calendario giuliano. Questo intervallo di tempo parte dall’ordine di “ricostruire Gerusalemme” (Daniele 9:25), che, in base a Neemia 2:1,5,7,11 fu emanato nel marzo o aprile del 445 a.C., ventesimo anno del re Artaserse (il cui regno, storicamente, iniziò nel 464 a.C.), e finisce nel marzo o aprile o maggio dell’anno 32 d.C. (=476 anni -445 a.C.+1 anno; si deve saltare l’anno 0, sommando 1 anno, perché lo 0 non esiste nel calendario), compatibilmente col periodo in cui storicamente morì Gesù (in primavera e tra il 30 e il 33 d.C.). La Bibbia fa qualcosa di non spiegabile presupponendo un materialismo assoluto: predice il futuro almeno due secoli prima circa (datazione del più antico reperto di Qumran del Libro di Daniele, chiamato 4Q114) non genericamente, ma specificando quando un certo avvenimento sarebbe avvenuto. La probabilità che ciò sia casuale è minore del 2% circa (4 anni possibili diviso 200 anni fa 0,02). La Scrittura invece spiega come ciò è possibile: il Dio della Bibbia, l’unico vero, è il Signore della storia e può rivelare il futuro.

HE עִברִית הנושאים המוצגים נועדו להבהיר לאנשים את הבשורה ואת מטרת האל, כמו גם לעזור לנוצרים לתת דין וחשבון על אמונתם שפת המקור של אתר זה היא איטלקית. תרגום לשפות אחרות מסופק עבור חלק מהתוכן. אתה יכול להשתמש בכלים אמינים של צד שלישי כדי לתרגם תוכן שאינו זמין בשפה הרצויה כאן אתה יכול למצוא תוכן בעברית למידע על עיבוד נתונים אישיים, עיין במדיניות הפרטיות (באיטלקית) למידע נוסף על מטרת האתר ראו בעמוד "שְׁלִיחוּת" (באיטלקית) בקישור הזה יש תוכן נוסף באיטלקית קישור לקובץ PDF "כוח הבשורה" #1 תרגומים לשפות אחרות הבשורה היא כוחו של אלוהים להצלת כל מי שמאמין זה מה שנאמר בכתבי הקודש, כלומר בתנ"ך, על ידי השליח פאולוס באיגרתו לרומאים (רומים א' 16). למרות שטבענו של יצורים אנושיים מוגבלים מאפשר לנו להבין רק באופן חלקי את היקפה ומשמעותה של הבשורה, אולם היא מוצגת לנו במלואה בדמותו של ישוע המשיח (קולוסים ב':2-3) ומועברת בכתבי הקודש (ב' טימותיוס ג':15-17), לכן חשוב מאוד להבין כמה היבטים בסיסיים של "כוחו של אלוהים" זה שיישם את "כוחו של אלוהים" עבור כל מי שיישם את הישועה. מהי הבשורה? הבשורה (מיוונית, "איי-אגליון", "הכרזה טובה") היא הבשורה המשמחת על בואו של מלכות אלוהים הנצחית, מציאות שבה חטא, מוות ולא כל רוע יכולים להתקיים אלא בה יש שלום וצדק מושלמים. אבל החדשות הטובות הללו צריכות להביא שאלה רצינית לבני אדם: האם אנו ראויים לזכות בתחיית חיי הנצח בממלכה זו? האם אנחנו יכולים להיות ממש הזכות למלכות אלוהים? אלוהים נתן חוק לעמו; לכן, אם אדם רצה לנסות להיות צודק, עליו ליישם באופן מושלם את כל מצוות החוק הזה שגילה ה', הכלול בכתבי הקודש (בפרט בחלק הראשון של התנך, בתורה). אולם השליח פאולוס מזהיר בבירור: "כי כל אשר ממעשי התורה תחת קללה, כי כתוב: "ארור כל אשר לא עומד בכל הכתוב בספר התורה לעשות אותם". כעת ברור שאיש אינו מוצדק על ידי התורה בפני אלוהים, כי "באמונה יחיו הצדיקים". (גלטים ג': 10-11) "כעת אנו יודעים שכל מה שתאמר התורה, היא מדברת לאלה שבתורה, כדי שייסתם כל פה וכל העולם יקבל דין וחשבון לאלוהים; כי ממעשי התורה לא יוצדק בשר בעיניו, כי דרך התורה באה ידיעת החטא" (רומים ג': 19-20) לכן לא ניתן להצדיק בפני אלוהים על ידי קיום החוק: החוק, באמצעות חוסר הפשרה המוחלט שלו, גורם לנו להבין שאיננו מסוגלים למלא אחריו לחלוטין ולכן אנו ראויים לגינוי נצחי מאת ה', שלא להיחשב צדיקים וראויים לחיי נצח. גם מי שאינו יודע את החוק הנגלה לעם האלוהים אשם באותה מידה לפניו; בעניין זה אומר פאולוס: "אין לך תירוץ, הו אדם, כל השופט, כי במה שאתה שופט את הזולת, אתה מרשיע את עצמך; עבורכם השופטים תנהגו באותם דברים.ואנחנו יודעים שדינו של אלוהים נופל בצדק על העוסקים בדברים כאלה. אך האם אתה מניח זאת, הו אדם - השופט את העוסקים בדברים כאלה ועושה אותו דבר - שאתה תימלט ממשפטו של אלוהים? " (אל הרומים ב':1-3) הבשורה: החדשות הטובות אבל, לאחר ה'חדשות הרעות' הללו, פאולוס חושף את הבשורה: "עם זאת, ללא קשר לחוק, צדקו של אלוהים בא לידי ביטוי, שעליו מעידים התורה והנביאים: כלומר צדקת אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח, לכל המאמינים - למעשה אין הבדל: כולם חטאו וחסרי כבודו של המשיח - כי הם צדקו בכבודו של אלוהים - כי הם צדקו בזכות אלוהים ישוע" (רומים 3:21-24) ההצדקה מתרחשת בחסד, באמצעות אמונה במשיח ישוע, עבור כל המאמינים, והיא מתרחשת בחינם עבורנו. אבל מחיר שילם, על ידי המשיח עצמו: "אלוהים הקים אותו כקורבן מכפר באמונה בדמו, כדי להוכיח את צדקתו" (רומים ג':25). "במקום זאת אלוהים מראה את גודל אהבתו אלינו בכך: שבעודנו חוטאים, המשיח מת עבורנו." (אל הרומים ה':8) המשיח, שמת נצלוב למרות היותו חף מפשע, לקח את כל חטאיהם של אלה שהיו מאמינים בו לאורך ההיסטוריה האנושית, לא ייחס להם זאת, אלא בכך שחשב להם את הצדק המושלם שלו באמצעות תחייתו מהמתים. ישוע, כותב פאולוס, "ניתן בגלל עוולותינו וקם להצדקתנו" (אל הרומים ד':25). "למעשה, אלוהים היה במשיח בפיוס את העולם איתו, לא ייחס לבני אדם את הטעויות שלהם, והוא הניח בנו את דבר הפיוס. לכן אנו פועלים כשגרירים עבור המשיח, כאילו אלוהים דחק דרכנו; אנו מתחננים בפניכם בשם המשיח: השלימו עם אלוהים. הוא הפך את מי שלא ידע חטא לחטא למעננו, כדי שנהיה לצדקת אלוהים בו." (2 לקורינתים ה': 19-21). יצירות טובות אינן תורמות להצלה של אף אחד ההצדקה היא "באמונה לבד ממעשי התורה" (רומים ג':28). לכן, אם גם מעשי החוק (שמצוות אלוהים במפורש ונחשבות לצדיקות וטובות, רומים ז, יב) אינן תורמות להצדקתנו, אז שום עבודה אחרת לא יכולה. זה כך על מנת להוציא כל גאווה אנושית בפני אלוהים (רומים 3:27; 4: 2; ה-1 לקורינתיים 1: 26-29; גלטים 6:14). אבל, אם יצירות טובות לא יכולות לעזור להציל את עצמן, האם הבשורה אינה הזמנה לחטוא? פאולוס מכחיש שהבשורה נותנת לאנשים את הרשות לחטוא, וכותב: "מה אז? האם נחטא כי איננו תחת החוק אלא תחת החסד? שלא יהיה לעולם!האם אינכם יודעים שכאשר אתם ממשיכים להציג את עצמכם בפני מישהו כעבדים לשם ציות, אתם עבדים של מי שאתם מצייתים לו, או של חטא המוביל למוות, או של ציות המוביל לצדקה? אבל תודה לאל שאף על פי שהייתם עבדי החטא, צייתתם מהלב לאותו תבנית הוראה שנמסרתם אליה, ולאחר שהשתחררתם מהחטא, הפכתם לעבדי צדק." (רומים ו' 15-18). יעקב ב' 14-26 מדבר על מצבם של אלה שבאומרים שיש להם אמונה, מראים שאין להם כלל, אלא אמונה חיה. הוא מצווה על מי שהביע אמונה להראות, על ידי המעשים, שהם מוצדקים, כפי שעשו אברהם ורחב. העבודות הטובות מוכנות על ידי אלוהים להיעשות על ידינו המאמינים: "כי בחסד נושעתם באמונה, וזה לא מעצמכם, זו מתנת אלוהים; לא מעבודות, למען לא יתפאר איש. כי יצירתו אנו, שנבראנו במשיח ישוע למעשים טובים, אשר אלוהים הכין מראש כדי שנלך בהם. ". (אפסים ב':8-10). מעשים טובים הם לכבוד אלוהים (מתי ה': 14-16). כיצד אנו מקבלים על ידי אלוהים ישועה במשיח ישוע? "מה עלי לעשות כדי להינצל?"והם אמרו: "האמינו באדון ישוע ותיוושעו" (מעשי השליחים טז:30-31) טקסטים רבים בתנ"ך מדברים על הישועה שנתן אלוהים, כגון: יוחנן ג':16; יא:25-27; מעשי השליחים ד' יב; הרומים א':16; 3:21-28; ה' ז'-יא; 10: 9; ט"ז 25-27; ישעיהו ל"ג:25; 53: 5; ירמיהו יז:14; העברים ז':25; 9:28; לוקס י"ח 13-14; יוחנן הראשון ה':11.13; שני לקורינתים ה':19; טיטו ג 4-7; האפסיים ב' 8-10; גלטים ב': 20-21; סימן א' 14-15. אלוהים מצווה על כולם לחזור בתשובה ולהאמין באדון ישוע המשיח: רק כך אנשים מקבלים את סליחתו וחיי הנצח, שהוא נתן במתנה בכך שהוא מת וקם למען כל מי שמאמין בו. חשוב להפיץ את זה לכולם, כדי שגם אחרים יוכלו לקבל את מתנת אלוהים שאין שניה לה. למי שספקן לגבי סמכותו של התנ"ך, הסעיף הבא עוסק בנבואה שמראה שהכתובים הם בהשראת אלוהים (תוכלו גם לשתף מידע זה). אלוהים יברך אותך!

ZH-s 中文（简化字） ZH-s 中文 （简化字） 所提出的主题旨在让人们了解福音和上帝的旨意，并帮助基督徒阐述他们的信仰。本网站的原始语言为意大利语。对于某些内容，本网站提供了翻译为其他语言。这些翻译的准确性无法保证。您可以使用可靠的外部工具将无法使用的内容翻译成所需语言。 有关个人数据处理的信息，请参见 隐私政策（意大利语） 。 有关网站目的的更多信息，请咨询 “职业”页面（意大利语） 。 在此链接上，您可以在意大利语中找到更多内容 。 关于此页面的索引： 福音 主题 圣经灵感的一个论点 有史以来最好的消息： 福音 福音的信息是唯一通过上帝给予救赎的公告。信息是这样的：唯一的真神命令每个人悔改并相信主耶稣。耶稣被钉在十字架上，死于任何相信他的人的罪过，但他是从死里复活的。福音承诺从罪恶和死亡到任何相信的人的救赎：耶稣基督一生都没有犯罪，现在他在复活后生活在荣耀的身体中。以类似的方式，每个相信他的人都会像他一样荣耀并变得完美。他们的罪被耶稣基督在十字架上所取代。因此，他们被主净化和正义。 欲知更多详情，请阅读 《福音的力量》 。它位于以下部分 这里有一些主题翻译成简化的中文： #1 福音的力量 圣经灵感的一个论点 圣经是上帝所默示的。一个旨在表明这一点的论点是，“七十个七”（但以理书 9:24-27）的预言预示了拿撒勒人耶稣的死亡时间：预言指出弥赛亚（可译为“基督”）将在“七个又六十二个七”（但以理书 9:25-26）后被杀，即 69（=7+62）个 7 年周期（如利未记 25:8），每个周期 12 个月（列王记上 4:7），每个周期 30 天（150 天除以 5 个月，如创世记 7:11,24 和 8:4）。69 个 7 年周期为 483（=69×7）年。 483 年，每 360（=12×30）天，即 173,880（=483×360）天，正好是儒略历的 476（=173,880/365.25）年 21 天。这个时间跨度从“重建耶路撒冷”的命令（但以理书 9:25）开始，根据尼希米记 2:1、5、7、11，该命令于公元前 445 年 3 月或 4 月颁布，即亚达薛西王（历史上，其统治始于公元前 464 年）第二十年，结束于公元 32 年 3 月或 4 月或 5 月。（=476 年 - 公元前 445 年 + 1 年；您必须跳过 0 年，添加 1 年，因为日历中不存在 0 年），与耶稣历史上去世的时期（春季，公元 30 年至 33 年之间）相符。圣经通过预设绝对唯物主义做了一些无法解释的事情：它至少在两个世纪前就预言了未来（但以理书最古老的库姆兰发现的年代为 4Q114），但预言不是笼统的，而是具体指出了某个事件发生的时间。这种事件是随机发生的概率小于 2%（4 个可能的年份除以 200 年前 = 0.02）。相反，经文解释了这是如何可能的：圣经中的上帝是唯一真实的上帝，是历史的主宰，可以揭示未来。

ZH-s 中文 （简化字） 所提出的主题旨在让人们了解福音和上帝的旨意，并帮助基督徒阐述他们的信仰。本网站的原始语言为意大利语。对于某些内容，本网站提供了翻译为其他语言。这些翻译的准确性无法保证。您可以使用可靠的外部工具将无法使用的内容翻译成所需语言。 中文内容可以在这里找到 。有关个人数据处理的信息，请参见 隐私政策（意大利语） 。有关网站目的的更多信息，请咨询 “职业”页面（意大利语） 。 在此链接上，您可以在意大利语中找到更多内容 。 #1 链接到PDF文件：福音的力量 翻译成其他语言 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 （使徒行传17:24-25） 福音的力量 福音是上帝拯救每个信徒的力量 这就是圣经中的使徒保罗在给罗马人的信中所说的（罗马书1:16）。 我们有限的人类生物的本质使我们只能理解福音的范围和含义的一小部分。但是，它在耶稣基督的人（歌罗西书2：2-3）中完全呈现给我们，并在圣经中传达给我们（蒂莫西2：3：15-17）。因此，了解这种“上帝的能力”的一些基本方面非常重要。因为上帝为了每个信徒的救赎而实施了这种权力。 什么是福音？ 福音（来自希腊语的词，意思是“良好的公告”）是关于上帝永恒王国来临的快乐消息。在这个王国中，没有罪，死亡，也没有任何邪恶，但是有和平与完美的正义。但是这个好消息应该给人类带来一个严重的问题：我们的行为是否值得以使我们获得永生和这个王国的复活？ 我们可以足够贤惠，以便进入上帝的王国吗？ 上帝命令他的子民遵守他的律法。因此，如果一个人希望变得良性，那么应该将所有在这个揭示的法律中指挥的一切都完美地付诸实践。该法律包含在圣经中（尤其是在圣经的第一部分，在犹太“律法”中）。但是，使徒保罗以清晰的方式警告说： “凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」 没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」（加拉太书3：10-11）” 和 “我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：19-20） 因此，在上帝面前，不可能通过观察法律来视为贤惠。通过其巨大的绝对要求，法律使我们了解到我们无法完全遵循它。因此，我们应该受到上帝永恒的谴责；我们不应该被视为有道德的，也不值得永生。 即使是那些不知道向上帝人民揭示的法律的人也同样有罪。关于这一点，使徒保罗说：“你以为你可以评判别人吗？你错了，你自己也有罪。你评判别人，但自己却做同样的事。所以，当你评判他人时，实际上是在给自己定罪。 现在我们知道，上帝对做这种事情的人的评判是公正的。 我的朋友，你在评判做这些事的人的同时自己也在做同样的事情，你以为你会逃脱上帝的审判吗？”（罗马书2：1-3） 福音：好消息 现在，有律法和先知的话可以证明：　神的义在律法之外已经显明出来，就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 （罗马书3：21-24） 因为所有相信的人，在上帝面前都是本乎恩典，通过对基督耶稣的信仰而称义；而对于我们这些相信的人来说，在上帝面前称义是白白赐予的。但代价是必须的，是由基督亲自付出的：神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”直译作“赎罪或使　神息怒之法”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪 (罗马书3:25). 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神对我们的爱就在此显明了。 (罗马书5:8) 基督虽然无罪，却被钉死在十字架上，承担了人类历史上所有相信他的人的罪孽，他没有把罪归咎于他们，而是通过他从死里复活，将他完美的正义归于他们。因为，正如经上所记，耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。 (罗马书4:25) 就是　神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道理托付了我们。 因此，我们就是基督的使者，　神借着我们劝告世人。我们代替基督请求你们：跟　神和好吧！　神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为　神的义。（哥林多后书 5：19-21）。 我们的善行不会为救赎做出贡献 称义是“本乎信，不在乎行律法”（罗马书 3:28）。所以，如果连行律法（这是上帝明确命令的，祂认为是公义和良善的，正如罗马书 7:12 所说）都不能使我们称义，那么其他任何行为都不能；这样做是为了排除人类在上帝面前自夸的一切可能性（罗马书 3:27；4:2；哥林多前书 1:26-29；加拉太书 6:14）。 但如果善行不能帮助人得救，那么福音不是邀请人犯罪吗？ 使徒保罗反对福音给予人们犯罪自由的观点；他写道：那却怎么样呢？我们不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！ 难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？ 感谢　神，你们虽然作过罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。 你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 （罗马书 6:15-18）。雅各书 2:14-26 谈到了那些声称有信仰的人的情况，他们表明自己根本没有活的信仰，而是死的信仰；它邀请那些自称有信仰的人通过他们的行为表明他们是正义的，就像亚伯拉罕和喇合所做的那样。善行是上帝为我们信徒准备的： 你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是　神所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸 我们原是　神所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要我们行各样的善事，就是　神预先所安排的。（以弗所书 2:8-10）。善行是为了上帝的荣耀（马太福音 5:14-16）。 你如何在耶稣基督里从神那里得到救恩？ “我必须做什么才能得救？” 他们说：“当信主耶稣，你就必得救。” 使徒行传 16:30-31 圣经中的许多经文都谈到神赐予的救恩，例如：约翰福音 3:16；11:25-27；使徒行传 4:12；罗马书 1:16；3:21-28；5:7-11；10:9；16:25-27；以赛亚书 43:25；53:5；耶利米书 17:14；希伯来书 7:25；9:28；路加福音 18:13-14；约翰一书 5:11,13；哥林多后书 5:19；提多书 3:4-7；以弗所书 2:8-10；加拉太书 2:20-21；马可福音 1:14-15。 上帝命令每个人悔改并相信主耶稣基督：只有这样，人才能得到他的宽恕和永生，这是他通过死亡和复活为所有相信他的人所赐予的。与大家分享这一点很重要，这样其他人也能得到上帝赐予的这份无与伦比的礼物。对于那些对圣经权威性持怀疑态度的人，这里有一个预言，表明圣经的灵感来自上帝（这也可以分享） 。上帝保佑你！

AR العربية AR العربية تهدف المواضيع المقدمة إلى تعريف الناس بالإنجيل وهدف الله، بالإضافة إلى مساعدة المسيحيين على تقديم حساب لإيمانهم اللغة الأصلية لهذا الموقع هي الإيطالية. يتم توفير الترجمة إلى لغات أخرى لبعض المحتويات. يمكنك استخدام أدوات خارجية موثوقة لترجمة المحتويات غير المتوفرة باللغة المطلوبة. هنا يمكنك العثور على المحتوى باللغة العربية للحصول على معلومات حول معالجة البيانات الشخصية، راجع سياسة الخصوصية (باللغة الإيطالية) لمزيد من المعلومات حول غرض الموقع، راجع صفحة "المهنة" (باللغة الإيطالية) في هذا الرابط يوجد محتوى إضافي باللغة الإيطالية جدول المحتويات الانجيل المواضيع إظهار إلهام الكتاب المقدس أفضل خبر على الإطلاق: الإنجيل إن رسالة الإنجيل، الإعلان الوحيد الذي من خلاله يعطي الله الخلاص، هي هذه: إن الإله الحقيقي الوحيد يأمر الجميع بالتوبة والإيمان بيسوع الرب؛ لقد صُلب ومات من أجل خطايا كل من يؤمن به، ولكنه قام من بين الأموات. يعد الإنجيل بالخلاص من الخطيئة والموت لكل من يؤمن: كما عاش يسوع المسيح حياة بلا خطيئة ويعيش الآن في الحياة الأبدية بجسد ممجد بعد القيامة، هكذا سيتم تمجيد المخلصين وتكميلهم. لقد كفَّر يسوع المسيح عن خطاياهم في مكانهم على الصليب وقد بررهم الرب القائم لمزيد من التفاصيل، الرجاء قراءة " قوة الإنجيل " الموجودة في القسم التالي مواضيع باللغة العربية #1 قوة الانجيل إظهار إلهام الكتاب المقدس الكتاب المقدس موحى به من الله. وهناك حجة تهدف إلى إظهار ذلك، تنص على أن نبوءة "السبعين أسبوعًا" (دانيال 9: 24-27) تنبأت بفترة موت يسوع الناصري: تنص النبوءة على أن المسيح (الذي يمكن ترجمته بـ "المسيح" أو "المدهون" أو "المكرس") كان سيُقتل بعد "7 و62 أسبوعًا" (دانيال 9: 25-26)، أي 69 (= 7+62) فترة من 7 سنوات (كما في سفر اللاويين 25: 8)، كل منها 12 شهرًا (1ملوك 4: 7) من 30 يومًا (150 يومًا مقسمة على 5 أشهر، كما في سفر التكوين 7: 11.24 و8: 4). 69 فترة من 7 سنوات هي 483 (= 69 × 7) سنة. 483 سنة من 360 (= 12 × 30) يومًا هي 173880 (= 483 × 360) يومًا، أي 476 (= 173880/365.25) سنة و21 يومًا من التقويم اليولياني. تبدأ هذه الفترة الزمنية من الأمر "بإعادة بناء أورشليم" (دانيال 9: 25)، والذي صدر، استنادًا إلى نحميا 2: 1، 5، 7، 11، في مارس أو أبريل 445 قبل الميلاد، السنة العشرين للملك أرتكسرس (الذي بدأت مملكته تاريخيًا في 464 قبل الميلاد)، وينتهي في مارس أو أبريل أو مايو من عام 32 م. (= 476 سنة - 445 قبل الميلاد + 1 سنة؛ يجب عليك تخطي السنة 0، وإضافة سنة واحدة، لأن الرقم 0 غير موجود في التقويم)، بما يتوافق مع الفترة التي مات فيها يسوع تاريخيًا (في الربيع وبين 30 و 33 م). يفعل الكتاب المقدس شيئًا لا يمكن تفسيره بافتراض مادية مطلقة: فهو يتنبأ بالمستقبل قبل قرنين على الأقل (تأريخ أقدم مخطوطة من قمران لكتاب دانيال، المسمى 4Q114) ليس بشكل عام، بل يحدد متى حدث حدث معين. احتمال أن يكون هذا عشوائيًا أقل من حوالي 2٪ (4 سنوات ممكنة مقسومة قبل 200 عام 0.02). من ناحية أخرى، يشرح الكتاب المقدس كيف يكون هذا ممكنًا: إله الكتاب المقدس، الإله الحقيقي الوحيد، هو رب التاريخ ويمكنه الكشف عن المستقبل.

ZH-t 中文（繁體字） 所提出的主題旨在讓人們了解福音和上帝的旨意，並幫助基督徒闡述他們的信仰。本網站的原始語言為意大利語。對於某些內容，本網站提供了翻譯為其他語言。這些翻譯的準確性無法保證。您可以使用可靠的外部工具將無法使用的內容翻譯成所需語言。 中文內容可以在這裡找到 。有關個人數據處理的信息，請參見 隱私政策（意大利語） 。有關網站目的的更多信息，請諮詢 “職業”頁面（意大利語） 。 在此鏈接上，您可以在意大利語中找到更多內容 。 #1 鏈接到PDF文件：福音的力量 翻譯成其他語言 創造宇宙和其中萬有的神，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，也不受人手的服事，好像他缺少甚麼；他自己反而把生命、氣息和一切，賜給萬人。 （使徒行傳17:24-25） 福音的力量 福音是上帝拯救每個信徒的力量 這就是聖經中的使徒保羅在給羅馬人的信中所說的（羅馬書1:16）。 我們有限的人類生物的本質使我們只能理解福音的範圍和意義的一小部分。但是，它在耶穌基督的人（歌羅西書2：2-3）中完全呈現給我們，並在聖經中傳達給我們（蒂莫西2：3：15-17）。因此，了解這種「上帝的能力」的一些基本面向非常重要。因為上帝為了每個信徒的救贖而實施了這個權力。 什麼是福音？ 福音（來自希臘語的詞，意思是“良好的公告”）是關於上帝永恆王國來臨的快樂消息。在這個王國中，沒有罪，死亡，也沒有任何邪惡，但是有和平與完美的正義。但是這個好消息應該要為人類帶來一個嚴重的問題：我們的行為是否值得以使我們獲得永生和這個國度的復活？ 我們可以夠賢惠，好進入上帝的國嗎？ 上帝命令祂的子民遵守祂的律法。因此，如果一個人希望變得良性，那麼應該將所有在這個揭示的法律中指揮的一切完美地付諸實踐。該法律包含在聖經中（尤其是在聖經的第一部分，在猶太「律法」中）。但是，使徒保羅以清晰的方式警告： 「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」（加拉太書3：10-11）” 和 「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 因此，在上帝面前，不可能透過觀察法律來視為賢惠。透過其巨大的絕對要求，法律使我們了解到我們無法完全遵循它。因此，我們應該受到上帝永恆的譴責；我們不應該被視為有道德的，也不值得永生。 即使是那些不知道向上帝人民揭示的律法的人也同樣有罪。關於這一點，使徒保羅說：「你以為你可以評斷別人嗎？你錯了，你自己也有罪。你評斷別人，但自己卻做同樣的事。所以，當你評斷他人時，其實是在給自己定罪。的審判嗎？（羅 2:1-3） 福音：好消息 現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來，就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀，但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。 （羅馬書3：21-24） 因為所有相信的人，在上帝面前都是本乎恩典，透過對基督耶穌的信仰而稱義；而對於我們這些相信的人來說，在上帝面前稱義是白白賜予的。但代價是必須的，是由基督親自付出的：神設立了耶穌為贖罪祭（「贖罪祭」直譯作「贖罪或使神息怒之法」），是憑著祂的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪(羅馬書3:25). 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。 (羅5:8) 基督雖然無罪，卻被釘死在十字架上，承擔了人類歷史上所有相信他的人的罪孽，他沒有把罪歸咎於他們，而是透過他從死裡復活，將他完美的正義歸於他們。因為，如經上所記，耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活。 (羅4:25) 就是　神在基督裡使世人與祂自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。因此，我們就是基督的使者，　神藉著我們勸告世人。我們代替基督請求你們：跟　神和好吧！神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在祂裡面成為　神的義。 （哥林多後書 5：19-21）。 我們的善行不會為救贖做出貢獻 稱義是「本乎信，不在乎行律法」（羅馬書 3:28）。所以，如果連行律法（這是上帝明確命令的，祂認為是公義和良善的，正如羅馬書7:12 所說）都不能使我們稱義，那麼其他任何行為都不能；這樣做是為了排除人類在上帝面前自誇的一切可能性（羅馬書3:27；4:2；哥林多前書1:26-29；加拉太書6:14）。 但如果善行不能幫助人得救，那麼福音不是邀請人犯罪嗎？ 使徒保羅反對福音給人們犯罪自由的觀點；他寫道：那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 （羅 6:15-18）。雅各書2:14-26 談到了那些聲稱有信仰的人的情況，他們表明自己根本沒有活的信仰，而是死的信仰；它邀請那些自稱有信仰的人透過他們的行為表明他們是正義的，就像亞伯拉罕和喇合所做的那樣。善行是上帝為我們信徒所預備的： 你們得救是靠著恩典，藉著信心。這不是出於自己，而是神所賜的；這也不是出於行為，免得有人自誇我們原是神所作成的，是在基督耶穌裡創造的，為的是要我們行各樣的善事，就是神預先所安排的。 （弗 2:8-10）。善行是為了上帝的榮耀（太 5:14-16）。

UR اردو پیش کیے گئے موضوعات کو لوگوں کے لیے خوشخبری اور خدا کے مقصد کو واضح کرنے کے ساتھ ساتھ عیسائیوں کو ان کے ایمان کا حساب دینے میں مدد کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اس ویب سائٹ کی اصل زبان اطالوی ہے۔ کچھ مواد کے لیے دوسری زبانوں میں ترجمہ فراہم کیا گیا ہے۔ آپ ایسے مواد کا ترجمہ کرنے کے لیے قابل اعتماد تھرڈ پارٹی ٹولز استعمال کر سکتے ہیں جو آپ کی مطلوبہ زبان میں دستیاب نہیں ہے۔ یہاں آپ کو اردو میں مواد مل سکتا ہے ۔ذاتی ڈیٹا کی پروسیسنگ کے بارے میں معلومات کے لیے، پرائیویسی پالیسی کا دیکھیں (اطالوی میں) سائٹ کے مقصد کے بارے میں مزید معلومات کے لیے، صفحہ ، "مشن" (اطالوی زبان میں) دیکھیں ۔ اس لنک میں اطالوی میں اضافی مواد ہے۔ پی ڈی ایف "انجیل کی طاقت" کا لنک #1 دوسری زبانوں میں ترجمہ خوشخبری ہر اس شخص کی نجات کے لیے خُدا کی طاقت ہے جو ایمان لاتا ہے۔ یہ بالکل وہی ہے جو پولوس رسول نے مقدس صحیفوں میں کہا ہے، یعنی بائبل میں، رومیوں کے نام اپنے خط میں (رومیوں 1:16)۔ اگرچہ محدود انسانوں کے طور پر ہماری فطرت ہمیں صرف جزوی طور پر خوشخبری کے دائرہ کار اور معنی کو سمجھنے کی اجازت دیتی ہے، لیکن یہ ہمیں یسوع مسیح کی شخصیت میں مکمل طور پر پیش کیا گیا ہے (کلسیوں 2:2-3) اور مقدس صحیفوں میں بتایا گیا ہے (2 تیمتھیس 3:15-17)، اس لیے یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ ہر ایک کے لیے یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ وہ "خُدا کے اس بنیادی پہلو پر یقین رکھتا ہے" کے لیے "قوت کے کچھ بنیادی پہلوؤں" کا اطلاق کرتا ہے۔ انجیل کیا ہے؟ خوشخبری (یونانی "اچھا اعلان") خدا کی ابدی بادشاہی کے آنے کی خوشخبری ہے، ایک ایسی حقیقت جس میں گناہ، موت، یا کوئی بھی برائی اب باقی نہیں رہ سکتی، لیکن جہاں کامل امن اور انصاف ہے۔ لیکن اس خوشخبری کو انسانوں کے لیے ایک سنجیدہ سوال لانا چاہیے: کیا ہم اس بادشاہی میں ابدی زندگی کی قیامت پانے کے لائق ہیں؟ کیا ہم خدا کی بادشاہی کے لیے مکمل طور پر درست ہو سکتے ہیں؟ خدا نے اپنے لوگوں کو ایک قانون دیا۔ لہٰذا، اگر کوئی شخص صحیح ہونے کی کوشش کرنا چاہتا ہے، تو اسے خدا کی طرف سے نازل کردہ اس قانون کی تمام تعلیمات کو مکمل طور پر عملی جامہ پہنانا چاہیے جو مقدس صحیفوں میں موجود ہے (خاص طور پر بائبل کے پہلے حصے، عبرانی "تورات" میں)۔ تاہم، پولس رسول نے واضح طور پر خبردار کیا: "جو لوگ شریعت کے کام کرتے ہیں وہ ملعون ہیں، کیونکہ لکھا ہے، "ملعون ہے وہ سب جو شریعت کی کتاب میں لکھے ہوئے نہیں مانتا اور نہیں کرتا، اب یہ واضح ہے کہ کوئی بھی شخص شریعت کے ذریعے سے راستباز نہیں ٹھہر سکتا، کیونکہ "صادق ایمان سے زندہ رہیں گے" (گلتیوں 3:1) تاکہ ہر منہ بند ہو جائے اور ساری دنیا خدا کے سامنے جوابدہ ہو جائے۔ کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی اس کی نظر میں راستباز نہیں ٹھہرے گا کیونکہ شریعت ہی سے گناہ کا علم ہے۔" (رومیوں 3:19-20) لہٰذا قانون کو برقرار رکھتے ہوئے خدا کے سامنے راستباز ہونا ممکن نہیں ہے: قانون اپنی سراسر ضد کی وجہ سے ہمیں یہ سمجھاتا ہے کہ ہم اس کو مکمل طور پر برقرار رکھنے کے قابل نہیں ہیں اور اس وجہ سے ہم خدا کی طرف سے ابدی سزا کے مستحق ہیں، بجائے اس کے کہ ہم نیک اور ابدی زندگی کے مستحق سمجھے جائیں۔ یہاں تک کہ جو لوگ خدا کے لوگوں پر نازل ہونے والے قانون کو نہیں جانتے وہ بھی اس کے سامنے برابر کے مجرم ہیں۔ پولس اس کے بارے میں کہتا ہے: "اے انسان، جو بھی فیصلہ کرتا ہے، آپ کو کوئی عذر نہیں ہے، کیونکہ جس چیز کے ساتھ آپ دوسرے کا فیصلہ کرتے ہیں، آپ اپنے آپ کو فیصلہ کرتے ہیں، کیونکہ آپ جو فیصلہ کرتے ہیں، وہ آپ کرتے ہیں، اور ہم جانتے ہیں کہ خدا کا فیصلہ ان لوگوں پر ہوتا ہے جو ایسے کام کرتے ہیں، لیکن انسان، جو ایسے کام کرنے والوں کا انصاف کرتا ہے اور پھر بھی وہی کرتا ہے، کیا آپ سمجھتے ہیں کہ آپ خدا کے فیصلے سے بچ سکتے ہیں؟" (رومیوں 2:1-3) ، انجیل: خوشخبری۔ لیکن، ان 'بری خبروں' کے بعد، پولس خوشخبری کی وضاحت کرتا ہے: "اب، تاہم، قانون کے باوجود، خدا کا انصاف ظاہر ہوا ہے، جس کی شریعت اور انبیاء گواہی دیتے ہیں: یعنی، یسوع مسیح پر ایمان کے ذریعے خدا کا انصاف، ان تمام لوگوں کے لیے جو ایمان لائے ہیں - کیونکہ حقیقت میں کوئی امتیاز نہیں ہے: سب نے گناہ کیا ہے اور یسوع مسیح کے ذریعے آزادانہ طور پر خدا کے جلال سے محروم ہو گئے ہیں - لیکن اس کے فضل کے ساتھ آزادانہ طور پر مسیح یسوع مسیح کے ذریعے خدا کے جلال سے محروم ہیں۔ (رومیوں 3:21-24) جواز فضل سے، مسیح یسوع پر ایمان کے ذریعے، ان تمام لوگوں کے لیے جو ایمان لائے ہیں، اور یہ ہمارے لیے مفت ہے۔ لیکن ایک قیمت ادا کی گئی، خود مسیح کی طرف سے: "خدا نے اسے ایک کفارہ قربانی کے طور پر قائم کیا ہے، تاکہ اپنے خون پر ایمان کے ذریعے اپنے انصاف کا مظاہرہ کیا جا سکے" (رومیوں 3:25)۔ ’’اس کے بجائے خُدا ہمارے لیے اپنی محبت کی عظمت کو یوں ظاہر کرتا ہے: کہ جب ہم گنہگار ہی تھے، مسیح ہمارے لیے مرا۔‘‘ (رومیوں 5: 8) مسیح نے، بے گناہ ہونے کے باوجود صلیب پر مرتے ہوئے، تمام انسانی تاریخ میں اس پر ایمان لانے والے تمام گناہوں کو اپنے اوپر لے لیا، اس گناہ کو ان کے سپرد نہیں کیا بلکہ مردوں میں سے جی اٹھنے کے ذریعے اپنے کامل انصاف کو ان سے منسوب کیا۔ یسوع، پال لکھتا ہے، ’’ہماری خطاؤں کے لیے دیا گیا اور ہمارے جواز کے لیے اٹھایا گیا‘‘ (رومیوں 4:25)۔ "درحقیقت، خدا مسیح میں تھا، اور اس نے انسانوں پر ان کے الزامات کا الزام نہیں لگایا، اور اس نے ہمارے درمیان صلح کا وعدہ کیا، اس لیے ہم مسیح کے سفیر کے طور پر کام کرتے ہیں، گویا خدا نے ہمارے ذریعے تاکید کی ہے؛ ہم آپ سے مسیح کے نام پر التجا کرتے ہیں: خدا سے صلح کرو۔ جو کوئی گناہ نہیں جانتا تھا اس نے اسے ہمارے لئے گناہ بنا دیا، تاکہ ہم خدا کے راستباز بن جائیں۔" (2 کرنتھیوں 5:19-21)۔ اچھے کام کسی کی اپنی نجات میں حصہ نہیں ڈالتے جواز "شریعت کے کاموں کے علاوہ ایمان سے" ہے (رومیوں 3:28)۔ لہٰذا، اگر شریعت کے کام بھی (جو واضح طور پر خدا کی طرف سے حکم دیا گیا ہے اور اسے راستباز اور اچھا سمجھا جاتا ہے، رومیوں 7:12) ہمارے جواز میں حصہ نہیں ڈالتے ہیں، تو اور کچھ نہیں کر سکتا۔ یہ خُدا کے سامنے کسی انسانی غرور کو خارج کرنے کے لیے کیا جاتا ہے (رومیوں 3:27؛ 4:2؛ 1 کرنتھیوں 1:26-29؛ گلتیوں 6:14)۔ لیکن، اگر اچھے کام اپنے آپ کو بچانے میں مدد نہیں کرسکتے، تو کیا انجیل گناہ کی دعوت نہیں ہے؟ پولس انکار کرتا ہے کہ انجیل لوگوں کو گناہ کرنے کی اجازت دیتی ہے، لکھتا ہے: "پھر کیا؟ کیا ہمیں گناہ کرنا چاہئے کیونکہ ہم شریعت کے تحت نہیں بلکہ فضل کے تحت ہیں؟ ایسا کبھی نہ ہو! کیا تم نہیں جانتے کہ جب تم اپنے آپ کو کسی کی اطاعت میں غلام کے طور پر پیش کرتے ہو، تو تم اس کے غلام ہو جس کی تم اطاعت کرتے ہو، خواہ وہ گناہ جو موت کا باعث بنتا ہے، یا اس فرمانبرداری کے جو راستبازی کی طرف لے جاتا ہے؟ لیکن خدا کا شکر ہے کہ اگرچہ تم گناہ کے غلام تھے، تم نے دل سے اس تعلیم کی اطاعت کی جس کے تم تابع تھے، اور گناہ سے آزاد ہو کر راستبازی کے غلام بن گئے۔" (رومیوں 6:15-18) جیمز 2:14-26 ان لوگوں کی حالت کے بارے میں بتاتا ہے، جو کہتے ہیں کہ وہ ایمان نہیں رکھتے، لیکن وہ اپنے ایمان کو ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ایمان نہیں رکھتے ان کے کاموں سے کہ وہ راستباز ٹھہرے، جیسا کہ ابراہام اور راحب نے اچھے کاموں کو ہم مومنوں کے ذریعے کرنے کے لیے ڈیزائن کیا ہے: "کیونکہ آپ کو فضل سے، ایمان کے ذریعے سے نجات ملی، اور یہ آپ کی طرف سے نہیں، یہ خدا کا تحفہ ہے، کاموں سے نہیں، تاکہ کوئی فخر نہ کر سکے۔ کیونکہ ہم اُس کی .کاریگری ہیں، جو مسیح یسوع میں اچھے کاموں کے لیے پیدا کیے گئے ہیں، جسے خُدا نے پہلے سے تیار کیا تھا کہ ہم اُن میں چلیں" (افسیوں 2:8-10) اچھے کام خُدا کے جلال کے لیے ہیں (متی 5:14-16)۔